История татуировок в России
В романе Пушкина «Капитанская дочка» молодой казак рассказывает о Емельяне Пугачёве
«…А в бане, слышно, показывал царские свои знаки на грудях: на одной двуглавый орёл, величиною с пятак, а на другой персона его».
Существует предположение, что речь идёт о татуировке — так ли это было на самом деле, сказать сложно.
Исследование татуировки с исторической точки зрения затруднительно, поскольку тату, за редким исключением, не сохраняется до наших дней, как картины или музыка. Носители нательных рисунков забирают их с собой в могилу, но всё же из имеющихся письменных источников и с появлением технологии фотографий можно сложить примерную картину появления и развития тату в России.
Исследование татуировки с исторической точки зрения затруднительно, поскольку тату, за редким исключением, не сохраняется до наших дней, как картины или музыка. Носители нательных рисунков забирают их с собой в могилу, но всё же из имеющихся письменных источников и с появлением технологии фотографий можно сложить примерную картину появления и развития тату в России.
Состояние рынка
Индустрия татуировки сейчас является довольно конкурентной и разнообразной. В России рынок тату-услуг начал активно развиваться в начале 2000-х годов. По данным исследования аналитического бюро groupmarketing.ru, объём рынка тату в России в 2022 году составил 4,7 млрд рублей.
Подкаст о появлении татуировок, об их значении для разных народов.
Подкаст о культуре татуировки и русских криминальных, "партаки" как стиль и техника.
татуировки древних славян
Среди немногочисленных источников о татуировках древних славян самым ранним считаются заметки 921–922 годов путешественника из Багдада Ахмеда Ибн-Фадлана. Он посетил несколько поселений русов, живших у берегов Волги, и описал рисунки на телах местных жителей
Историки считают, что, возможно, для наших предков татуировки действительно были обычной практикой, но делались они не просто так. Каждый рисунок нес глубокий смысл. Наносили на тело татуировки, с скорее всего, особые люди – волхвы. Инструменты изготавливали из кости животных или древесины священных деревьев. Картинки на теле были не только оберегом, они показывали принадлежность человека к определенному роду.
«Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл. <…> От края ногтей иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание деревьев, изображений [картинок] и тому подобного».
татуировки военных
В средние века в Европе татуировки были особыми отличительными знаками моряков – они привозили эти особые «трофеи» из далеких восточных и тропических стран. По некоторым данным, Петр I сделал себе небольшую татуировку в виде топора на руке и дальше нашел татуировкам необычное практическое применение.
Сенат при Петре I в 1712 году ввёл обязательное татуирование солдат. Солдатам набивали небольшой крест на кисти руки, по нему распознавали своих погибших и раненых солдат на поле боя, а также выявляли сбежавших рекрутов. Технология нанесения была крайне примитивна: в надрез на коже втирали сажу или порох, затем рану плотно забинтовывали.
Позже солдаты татуировали личный порядковый номер. Рисунок набивали специальным приспособлением вроде штемпелей: положение игл можно было менять, сразу получая необходимый номер.
Сенат при Петре I в 1712 году ввёл обязательное татуирование солдат. Солдатам набивали небольшой крест на кисти руки, по нему распознавали своих погибших и раненых солдат на поле боя, а также выявляли сбежавших рекрутов. Технология нанесения была крайне примитивна: в надрез на коже втирали сажу или порох, затем рану плотно забинтовывали.
Позже солдаты татуировали личный порядковый номер. Рисунок набивали специальным приспособлением вроде штемпелей: положение игл можно было менять, сразу получая необходимый номер.
Примечательно, что некоторые чиновники были против нанесения конкретно этого символа. Статский советник Григорий Александров в статье «Печать Антихриста» («Русский архив», 1873, № 10) писал
«Из раскольнических и вообще криминальных дел времени Петра Великого известно, что в царствование его „печать Антихристову“, которую, будто бы по повелению царя, накладывали на всех обращённых в веру Антихриста. Недоброжелатели Петра, не любившие новых порядков, не поддерживали в невежественном народе такой нелепости»
С петровских времен вместо каленого железа клейма преступникам начали налагать похожим образом – с помощью особых штемпелей, на которых были насажены стальные иглы, образовывавшие буквы. До 1846 года затирались ранки тоже порохом, а позднее – специально изобретенным в медицинском совете составом из индиго и туши. Культурологи К. З. Трапаидзе и В. Б. Малинин полагают, что именно эти метки стали прообразом татуировок, появившихся позднее в тюремной среде.
В дальнейшем военные кололи рисунки, которые служили напоминанием о месте службы или крупных сражениях. Часто солдаты набивали Адамову голову — изображение черепа с крестом из костей. Такая наколка служила оберегом на поле боя.
Адамова голова до сих пор присутствует как на шевронах отдельных солдат регулярной армии, так и на экипировке других военных формирований России.
татуировки в высших сословиях
Среди дворян татуировки были популярны благодаря путешествиям в Азию, Африку и Южную Америку.
Граф Фёдор Иванович Толстой, двоюродный дядя Льва Толстого, во время кругосветного путешествия 1803–1806 годов на стоянке у острова Нукагива обратился к местному мастеру, который покрыл его с ног до головы полинезийскими татуировками. Толстой был очень доволен работой и впоследствии с удовольствием демонстрировал наколки друзьям и знакомым.
В книге Александра Александрова «Пушкин. Частная жизнь 1811–1820» описывается один из таких показов
Граф Фёдор Иванович Толстой, двоюродный дядя Льва Толстого, во время кругосветного путешествия 1803–1806 годов на стоянке у острова Нукагива обратился к местному мастеру, который покрыл его с ног до головы полинезийскими татуировками. Толстой был очень доволен работой и впоследствии с удовольствием демонстрировал наколки друзьям и знакомым.
В книге Александра Александрова «Пушкин. Частная жизнь 1811–1820» описывается один из таких показов
«<…> сначала Фёдор Иванович раздевался до пояса и его самым тщательным образом осматривали охающие и ахающие дамы.
— Вам было очень больно, граф, когда эти дикие вас татуировали? Чем это они проковыряли узоры?»
— Вам было очень больно, граф, когда эти дикие вас татуировали? Чем это они проковыряли узоры?»
Николай II, будучи ещё цесаревичем, во время визита в Японию «приобрёл на теле» изображение в виде дракона. По некоторым сведениям, Великий князь Михаил Александрович инкогнито сделал себе такую же татуировку.
В 1891 году Николай посетил Японию. На одном из официальных мероприятий Николай попросил у японцев предоставить ему местных мастеров татуировки. На следующий день мастер из Нагасаки нанёс изображение на правую руку будущего императора. Это был чёрный дракон с жёлтыми рогами, зелёными лапами и красным брюхом. Процесс длился около семи часов.
В 1891 году Николай посетил Японию. На одном из официальных мероприятий Николай попросил у японцев предоставить ему местных мастеров татуировки. На следующий день мастер из Нагасаки нанёс изображение на правую руку будущего императора. Это был чёрный дракон с жёлтыми рогами, зелёными лапами и красным брюхом. Процесс длился около семи часов.
Первый легальный тату-мастер в России
8 декабря 1906 года петербургский дворянин Евгений Вахрушев подал прошение начальнику главного врачебного управления с просьбой официально разрешить ему заниматься нанесением татуировок.
«В 1899 году я изучал искусство вводить под кожу человека красящее вещество, которое, просвечивая через кожу, давало бы какое либо изображение никогда не стираемое и не исчезающее. Многие из моих знакомых пожелали иметь татуировку, которою оставались очень довольны. Путём долголетней практики и опытов, которые я производил на себе, я добился некоторых благоприятных результатов, следствием чего явилось значительное уменьшение боли и почти полное отсутствие воспалительного процесса, который так неизбежен после введения под кожу постороннего вещества (краски).
Лица совершенно незнакомые, слыша о моём искусстве от моих клиентов, являются ко мне с просьбами о татуировании, но, не имея на это разрешения, я принуждён им отказывать. «...»
Лучший способ татуирования — английский, которого я и придерживаюсь: кисточкой рисуется на коже желаемое изображение и затем прокалывается иголкой обмокнутой в раствор туши. Главное условие, конечно, чистота кожи и инструментов, ввиду чего я для каждого сеанса беру новую иголку и тщательно обмываю кожу. Для татуировки употребляю только настоящую китайскую тушь, так как все искусственные краски влекут за собой воспаление кожи, а иногда и заражение крови».
Лица совершенно незнакомые, слыша о моём искусстве от моих клиентов, являются ко мне с просьбами о татуировании, но, не имея на это разрешения, я принуждён им отказывать. «...»
Лучший способ татуирования — английский, которого я и придерживаюсь: кисточкой рисуется на коже желаемое изображение и затем прокалывается иголкой обмокнутой в раствор туши. Главное условие, конечно, чистота кожи и инструментов, ввиду чего я для каждого сеанса беру новую иголку и тщательно обмываю кожу. Для татуировки употребляю только настоящую китайскую тушь, так как все искусственные краски влекут за собой воспаление кожи, а иногда и заражение крови».
«Рассмотрев представление С. Петербургского Столичного Врачебного Управления от 18 минувшего декабря за № 7612 по ходатайству дворянина Евгения Павловича Ввхрушева о разрешении ему заниматься татуированием, Медицинский Совет не встретил препятствий к удовлетворению ходатайства просителя с тем, чтобы местным Врачебным Управлением были даны просителю указания о содержании инструментов и о необходимости соблюдения должной чистоты при производстве татуирования и чтобы со стороны названного Управления были бы установлен надзор за выполнением этих указаний.
О таком журнальность постановлении Медицинского Совета от 9 сего января за № 16, Управление Главного Врачебного Инспектора уведомляет С.Петербургское Столичное Врачебное Управление для объявления просителю, проживающему в г. С.Петербурге (Казачий пер. 9-3, кв. 30) Гербовый сбор уплачен. Помошник Главного Врачебного Инспектора – подпись неразборчива Делопроизводитель - подпись неразборчива».
О таком журнальность постановлении Медицинского Совета от 9 сего января за № 16, Управление Главного Врачебного Инспектора уведомляет С.Петербургское Столичное Врачебное Управление для объявления просителю, проживающему в г. С.Петербурге (Казачий пер. 9-3, кв. 30) Гербовый сбор уплачен. Помошник Главного Врачебного Инспектора – подпись неразборчива Делопроизводитель - подпись неразборчива».
Прошение Евгения Вахрушева было одобрено 15 января 1907 году, так он стал первым легальным татуировщиком в России.
О дальнейшей судьбе Вахрушева ничего не известно.
О дальнейшей судьбе Вахрушева ничего не известно.
Советские татуировки
В советское время татуировки не были исключительно криминальным явлением, хотя их не одобряли. В период раннего СССР с ними боролись в том числе как с пережитками буржуазности: новый советский человек был чист и совершенен.
В 1920–1930-х формируется советская система лагерей, крепнут воровское и криминальное сообщества, использовавшие татуировки как символы отличия. То, как работала система исполнения наказаний, способствовало развитию и закреплению наколок: в условиях изоляции они стали самостоятельным языком.
В 1920–1930-х формируется советская система лагерей, крепнут воровское и криминальное сообщества, использовавшие татуировки как символы отличия. То, как работала система исполнения наказаний, способствовало развитию и закреплению наколок: в условиях изоляции они стали самостоятельным языком.
Напрямую закон не запрещал нанесение изображений под кожу, давление на их носителей было, скорее, общественным. Например, они были объектом карикатуры: подчеркивались низкий моральный облик, маргинальность и недалекость их носителей.
Однако татуировки могли выступать «отягчающим обстоятельством» по политическим статьям, поскольку оказывались в том числе проявлением свободы воли — тело становилось местом для высказывания официально неодобряемых мнений и проявления открытого протеста.
Однако татуировки могли выступать «отягчающим обстоятельством» по политическим статьям, поскольку оказывались в том числе проявлением свободы воли — тело становилось местом для высказывания официально неодобряемых мнений и проявления открытого протеста.
После войны именно татуировки на телах героев способствовали некоторой общественной нормализации явления в стране.
В 1980-х татуировка пришла во дворы и субкультуры — последние «изобрели» в ней цвет. Так она не только выступала символом самоидентификации и социального высказывания, но и отстраивалась от тюремной.
В 1980-х татуировка пришла во дворы и субкультуры — последние «изобрели» в ней цвет. Так она не только выступала символом самоидентификации и социального высказывания, но и отстраивалась от тюремной.
тюремные татуировки
В закреплении «криминального» смысла тату сыграла свою роль и массовая культура, в частности популярные благодаря издательству Fuel в России и за границей исследования Аркадия Бронникова и Данцига Балдаева. Не столь популярен, но не менее интересен и документальный фильм «Печать Каина» (The Mark of Cain, Аликс Ламберт, 2001).
Большинство наколок было сделано примитивным и очень болезненным способом. Этот процесс мог занимать несколько лет, но один маленький рисунок делался за четыре-шесть часов непрерывной работы. Инструментом служила адаптированная электробритва, к которой заключённые приделывали иглы и ампулы жидкого красителя.
Обвивающая шею змея - знак того, что обладатель татуировки наркозависим.
Краску готовили плавя резину и смешивая её с мочой. По медицинским соображениям, лучше использовать мочу того человека, которому набивают наколку. Поскольку власти запрещают наколки, эта практика ушла в подполье, и, как правило, выполняется в антисанитарных условиях. Такая татуировка может легко повлечь серьёзные осложнения, в том числе гангрену и столбняк. Но наиболее распространенной проблемой является лимфаденит - воспаление лимфатических узлов, сопровождающихся лихорадкой и ознобом.
Один из многих заключённых, заразившийся сифилисом, СПИДом или столбняком в результате нанесения наколки в антисанитарных условиях.
татуировки в современной России
В 2014 году по опросу Левада-центра татуировки были у 6% опрошенных, а в 2019 году по опросу ВЦИОМ это значение достигло 11%. В основном это молодые мужчины, однако процент женщин с тату за 5 лет вырос с 2% до 5%. В то время как по всему миру наоборот боди-арт более популярен среди женщины нежели среди мужчины.
С возрастающей популярностью меняется отношение общественности к татуировкам. В 2014 году негативно о тату отзывались 78%, а в 2019 году – 27%. Одним из факторов, повлиявших на такое внушительное снижение негативного отношения, являются соцсети.
Это способствует демократизации представления о татуировках и снижению стигматизации в обществе, что в свою очередь также влияет на решение при приеме на работу.
В 2013 году по статистике SuperJob 15% работодателей отказывали кандидатам из-за татуировок, в 2021 – 10%.
В 2013 году по статистике SuperJob 15% работодателей отказывали кандидатам из-за татуировок, в 2021 – 10%.
@vogue.tattoo
@raituen
@sugarangeltattoo
Тату-мастер Ника Брежнева о смыслах современных татуировок: «Десять лет назад люди очень заморачивались над татуировками. Пытались создать что-то суперзаумное, вложить в каждый рисунок какой-то нереальный смысл, непременно сделать какую-то уникальную, новую картинку. Конечно, многие и сейчас так заморачиваются, но при этом огромное количество людей вообще не думают о качестве и бьют у первого попавшегося новичка что-то неаккуратное и дурацкое. Татуировки однозначно стали популярнее, но многие относятся к ним слишком безрассудно и не думают о стиле и эстетике».
Татуировка - это не просто рисунок на теле, это настоящее произведение искусства, которое требует особого ухода. В чек-листе собраны самые важные моменты, которые помогут вам сохранить красоту и яркость вашей татуировки на долгое время.
Где вдохновляться
